你怎么理解鲁迅笔下的“看客” 谈谈自己所理解的“看客” 683
作者:潘文莉10   时间:2020-08-18 10:13:00 浏览(442)
你好,我是想要和你一起学习的阿云!首先,我们得明白,“看客”存在于一切历史一切时空当中,但鲁迅先生笔下的“看客”却有其现实的黑暗土壤。作为一个有良知的作家,作为一个以笔为剑的作家,作为一个如民族斗士的作家,鲁迅先生在他的笔下勾画出一大批令人胆战心惊的看客形象。统治阶级帮凶的看客,宛如黑夜中的狼群;无意识帮凶的看客,犹如给狼指路的傻羊;麻木无知的看客,仿佛撕咬尸体的幽灵。这一类的看客,固守着自己的思想,抱残守缺,并以此作为标准来评判别人。谈完了鲁迅先生笔下看客的含义及其产生的历史背景,我们情不自禁要问,今天还有看客吗?
你好,我是想要和你一起学习的阿云!

首先,我们得明白,“看客”存在于一切历史一切时空当中,但鲁迅先生笔下的“看客”却有其现实的黑暗土壤
为了透彻说明,我们将这个问题细分为以下3点:。
什么是“看客”?
为什么有“看客”?
今天还有“看客”吗?

下面,请允许我来详细讲一讲
他们是时代的群氓,是飘荡在黑暗大地上的幽灵。
作为一个有良知的作家,作为一个以笔为剑的作家,作为一个如民族斗士的作家,鲁迅先生在他的笔下勾画出一大批令人胆战心惊的看客形象
他们是《孔乙己》中酒店冷嘲热讽的普通群众,是《铸剑》里位高权重的大臣妃子,是《示众》里一层又一层的守法公民……他们是一个无比庞大的群体,千人千面,各不相同。
然而,在他们这种表面的不同之下,却是一样的空虚和苍白
在《铸剑》这篇历史改编的小说当中,复仇者眉间尺第一次踏上征途便遇上一群典型的看客
转出北方,离王宫不远,人们就挤得密密层层,都伸着脖子。
人丛中还有女人和孩子哭嚷的声音。
他怕那看不见的雄剑伤了人,不敢挤进去;
然而人们却又在背后拥上来。
他只得宛转地退避;
面前只看见人们的背脊和伸长的脖子
心中怀揣着替父报仇的熊熊怒火的眉间尺,差点将他一生的伟大事业葬送在一群看客身上。
他愤怒,却无从发泄,因为他的良善;
他焦躁,却无从解脱,因为看客的众多。
如果不是黑色人的解救,他这半觉醒者将要就此葬送
实际上,鲁迅先生笔下的看客也分为好几类:。
统治阶级帮凶的看客,宛如黑夜中的狼群;
无意识帮凶的看客,犹如给狼指路的傻羊;
麻木无知的看客,仿佛撕咬尸体的幽灵
第一类的典型代表就是《药》里的红眼睛阿义和康大叔
红眼睛阿义去盘问夏瑜,实际上却是想要在夏瑜身上榨取一点油水,当他发现夏瑜已经榨不出一点油水的时候,几乎气破了肚皮。
他并不关心夏瑜为什么进了监狱,也不关心夏瑜是否真的有罪,他不过是想借着权力谋私,不过是在做 统治者的爪牙
而康大叔,将夏瑜的悲剧作为谈资,以此来博取众人的目光。
他并非是直接的加害者,但他在有意地迫害着一个觉醒者的思想
这一类的看客,是有意识的,甚至于他们的“看”是一种完全对立的“看”——或是为了自己的利益,或是为了政权的利益
第二类的典型代表是《祝福》里的柳妈
她自己深受封建迷信思想的荼毒,但她并没有认识到这种思想的错误,反而以之为正确,无比笃信地向祥林嫂讲述死后的世界
她或许在主观上并没有恶意,但她的言语却将祥林嫂本便不幸的人生推向了更加可悲的境界,让祥林搜相信自己死后一定会遭受痛苦和折磨,让她在活着的时候更加不得安生
这一类的看客,固守着自己的思想,抱残守缺,并以此作为标准来评判别人。
对于不幸者和觉醒者抱以无意识的迫害,间接地成为了统治阶级或者封建思想的帮凶
第三类看客在鲁迅先生的小说中出现的最多,也最令人瞩目
他们大多数时候没有特定的模样,一旦出现必然是一群又一群。
他们围观别人的痛苦和折磨,并不表现出欢喜或者同情。
他们麻木地看着,仿佛是没有思想的空壳
但就是这样一群人,却是中华大地上的大多数。
他们宛如时代的群氓,宛如没有思想的幽灵,宛如无意识吞噬同伴尸体的食尸鬼——麻木,冷漠,无知,落后
鲁迅先生说:。
社会太寂寞了,有了这样的人,才觉得有趣些。
人类是喜欢看戏的,文学家自己来做戏给人家看,或者绑出去砍头,或是在最近墙角下枪毙,都可以热闹一下子,而且如上海巡捕用棒打人,大家围着去看,他们自己虽然不喜欢挨打,但看见人家挨打,倒觉得颇有趣的
在这一段话里,鲁迅先生生动的描述出看客的生态和心理
总的来说,这一群遍布中华大地的看客们,是麻木不仁而且落后的写照。
他们自己不够好,同时也乐意看见别人不好。
在一具具不同的躯壳里,承载的却是相同空虚的灵魂
在万马齐喑的大地上,黑暗已经肆虐了太久。
看了上面的描述,你或许会疑问,究竟是什么原因导致了这些看客的存在?

这得从中国历朝历代的统治手段说起
中国的统治者最爱搞的就是“愚民政策”。
因为在一个以小农经济为基础的封建社会里,人民的愚昧等同于人民的安分,人民的安分等同于政治基础的稳固
在宋代私学兴盛以前,官办学校只能够供少数人进行学习。
而这些有资格来学习的人,莫不是显贵子弟。
这些显贵们掌握了知识,知识使他们更加稳固地屹立于封建帝国的顶层。
而无缘读书学习的普通人民,则自始至终的蒙昧,只能等待那么些心怀慈悲的上层统治者的怜悯和救赎
在封建统治阶层的政治手段之外,还有思想的控制,这就是封建礼教
在宋代程朱理学兴起以后,“存天理,灭人欲”成为了人们的最高要求。
但这是连他的创始者朱熹自己也做不到的事情。
因此,在理学出现后的很长一段时间里,它都被称为“假道学”
但就是这样的假道学,最后却被封建统治者所采纳,并且推而广之,成为了社会的道德标准
鲁迅先生的小说《肥皂》当中的四铭就是受封建礼教思想束缚而人格扭曲的一个代表人物
四铭因为在街上见到一个孝女而起了淫心,但却不敢表露,在潜意识的作用下买了一块肥皂给四铭太太,将对孝女的欲望转嫁到了四铭太太的身上,还说这什么“咯吱咯吱”地洗一遍
难怪四铭太太气急了骂他:。
“我们女人怎么样?
我们女人,比你们男人好得多。
你们男人不是骂十八九岁的女学生,就是称赞十八九岁的女讨饭:都不是什么好心思。
‘咯支咯支’,简直是不要脸!
”。
这些看客们,通过欣赏被看者的不幸来发泄自身被压抑的情感,将自身的不幸报复在更加不幸的人身上
但看到这里,你或许会有疑问:辛亥革命都已经胜利,中华民国已经建立,自由民主的思想广泛流传,那么为什么还会有这样的一群人?

这就不得不涉及到辛亥革命的致命缺陷
辛亥革命确实推翻了清王朝的统治,建立了中华民国,也在一定程度上传播了自由民主的思想。
但他最大的弊端就是没有能够深入群众,没有能够真正地发动群众
这样一来,上层建筑确实被颠覆和改变,但是作为基础的下层却仍旧是那么一群人。
这种深刻的矛盾促使了民国必然混沌的命运,也决定着这一群看客在中华大地上不会消失
鲁迅先生正是洞见了这一点,因此他在作品中也多有描绘,表现了辛亥革命和底层人民群众的割裂
例如《药》当中的革命者夏瑜,他是那样的振臂疾呼,但结果不过是在一群他想要拯救的人民的目光里遭受屠戮,并且连革命者的血被被沾了封建迷信的馒头
又比如小说《风波》当中的赵七爷,他简直是革命思想没有能够影响人民的典型写照。
书中写到:。
革命以后,他(赵七爷)便将辫子盘在顶上,像道士一般;
常常叹息说,倘若赵子龙在世,天下便不会乱到这地步了
“我想皇帝一定是不坐龙庭了。
我今天走过赵七爷的店前,看见他又坐着念书了,辫子又盘在顶上了,也没有穿长衫。
”(七斤语)。
在这片万马齐喑的大地上,黑暗已经肆虐了太久。
封建统治者的愚民政策以及封建礼教对人思想的束缚,并没有因为辛亥革命而消失。
这些腐朽的思想,深深地烙印在普通人民大众的灵魂深处
由此,才造就了这亿万万的看客
无问古今,无问西东,他们拥有相同的模样。
谈完了鲁迅先生笔下看客的含义及其产生的历史背景,我们情不自禁要问,今天还有看客吗?

答案是肯定的。
看客心理从来没有消失过,或许也永远不会消亡
在物欲横流的当今社会,经济的迅速发展让许许多多的人“万事向钱看”。
拜金主义和纵欲主义俨然已经成为时代的主流
网络的飞速发展,让许许多多的人能够在网络上肆意宣泄自己的暴力。
微博审判,这一直是近些年不能平息的话题
更何况,还有许许多多的无良媒体单纯地追求阅读量、点击量,有意地误导群众,有意地激起民愤,以一种更加现代的方式塑造着一个又一个的看客
例如网上最近火热的《方方日记》问题,我们暂且不论断她是否对错,只需要思考以下几个问题:。
谩骂方方的人真的认真地读过方方日记吗?
是否存在宁愿听信自媒体或者个别人的论断而轻下结论的现象?
是否思考过个别人会为了追逐利益、迎合潮流而刻意抹黑或者隐瞒部分真相?

当人们在网上大加议论的时候,或许并没有真正地了解到事情的真相。
而一部分人,对于事情的真相有自己的看法,却不能够容忍不同的意见。
由此,网络上骂战不止,人肉不休
但是,这难道不是一种凭借着现代科技而更加极端和扭曲的看客心理吗?

那么,难道只有中国才存在有这种看客心理吗?

当然不是,这种情况在西方同样存在,因为这实际上是一种普遍的心理状态
请想一想在古希腊被公民投票处以死刑的智者苏格拉底吧。
他难道不是面临着一群麻木的看客么?

在疫情发展之初,中国水深火热,而那些从国外正直公民的口中射来的毒箭不知道伤了多少国人的心。
他们中的某些人,居高临下地审视中国的苦难,并抱以耻笑和恶毒的嘲讽。
他们所体现出的幸灾乐祸,难道不是一种看客心态么?

总而言之,鲁迅先生是具有洞见性的,他所描绘的看客心理并不仅仅存在于我们的国民当中,而是存在于世界的每一个角落。
无问古今,无问西东,这些看客们都拥有相同的模样
总结:心存善念,勤于思考。
说到底,看客心理根植于我们的国民性当中,我们每一个人都无法幸免
但是,就我而言,如果我们能够心怀善念,做一个有良知的人,我们就不会轻易地耻笑他人的苦难;
如果我们能够勤于思考,做一个有思想的人,我们就不会被人牵着鼻子走,成为被割的韭菜或者他人手里的剑
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